L'ordre des Prêcheurs dans l'iconographie méridionale et ses modes de représentation

Cahiers de Fanjeaux

Russo Daniel, L'ordre des Prêcheurs dans l'iconographie méridionale et ses modes de représentation. In L'ordre des Prêcheurs et son histoire en France méridionale, pp. 345-382 (Cahier de Fanjeaux 36).

Résumé de l'auteur

La mémoire dominicaine repose en partie sur une tradition iconographique constituée après 1250, moment où l'Ordre s'écarte un peu du parti-pris d'austérité de ses débuts. A partir de la seconde moitié du XIIIe siècle, des représentations figurées se développent dans les couvents. Elles ont pour fonction d'exprimer la communauté des Prêcheurs et son propos de vie, exaltant la mission apostolique de l'Ordre dans l'Eglise. Au XIVe siècle, l'Ordre s'éprouve et se donne à voir, notamment à travers saint Thomas, comme le dépositaire de la Parole divine ; il se présente comme successeur des apôtres, à l'égal des évêques. Finalement, au XVe siècle, le passé des Prêcheurs, mis en tableau, s'identifie à celui du christianisme, avec une insistance marquée sur la lutte contre l'hérésie. La figure de saint Dominique retrouve alors une forte actualité dans les établissements de l'Observance, comme garante de la réforme et de la refondation. Cependant, si l'Ordre des Prêcheurs se reconnaît dans les saints qu'il honore, ceux-ci ne suscitent pas de dévotions populaires et, dans les couvents dominicains eux-mêmes, les chapelles des églises portent, pour la plupart, le vocable d'intercesseurs traditionnels.

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